{"id":708,"date":"2017-01-04T12:30:34","date_gmt":"2017-01-04T11:30:34","guid":{"rendered":"http:\/\/savoue.patoue.fr\/2017\/01\/04\/tous-des-ingrats\/"},"modified":"2017-01-04T12:30:34","modified_gmt":"2017-01-04T11:30:34","slug":"tous-des-ingrats","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sabaudia-mrs.org\/index.php\/2017\/01\/04\/tous-des-ingrats\/","title":{"rendered":"TOUS DES INGRATS ?"},"content":{"rendered":"

R\u00e9flexion sur le relativisme dans la rh\u00e9torique jacobine.<\/em><\/p>\n

Surtout, ne rien changer !<\/strong>
Bien des serviteurs de l\u2019Etat paraissent en France r\u00e9solument conservateurs \u2013 non dans le sens politique du mot, mais dans celui plus g\u00e9n\u00e9ral de \u00ab favorable au maintien du statu quo \u00bb.<\/p>\n

<\/p>\n

Pourquoi le sont-ils ? A cause, peut-\u00eatre, d\u2019une scl\u00e9rose in\u00e9vitable de l\u2019Etat d\u00e8s lors que l\u2019on parvient \u00e0 l\u2019organiser en un syst\u00e8me globalement coh\u00e9rent (la constitution) et fonctionnant correctement (l\u2019administration). Actuellement, on ne peut pas nier que l\u2019Etat fran\u00e7ais souscrit \u00e0 ces deux conditions : il dispose d\u2019une constitution qu\u2019on tend \u00e0 consid\u00e9rer inattaquable et il marche, m\u00eame si son fonctionnement a de d\u00e9sastreuses cons\u00e9quences pour ses habitants. Il en r\u00e9sulte que l\u2019Etat est avant tout une construction abstraite et institutionnelle, dont les m\u00e9canismes s\u2019appliquent \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 quotidienne gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019action de l\u2019administration. Son fonctionnement est comparable, si l\u2019on veut, \u00e0 celui d\u2019un syst\u00e8me philosophique. Le philosophe qui b\u00e2tit un syst\u00e8me propose un encha\u00eenement de lois et de propositions qui s\u2019ajustent parfaitement \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 ; mais le corriger est extr\u00eamement difficile, car remise en cause d\u2019un seul axiome peut faire s\u2019effondrer l\u2019ensemble. Un syst\u00e8me philosophique est un ensemble solidaire d\u2019axiomes, qui d\u00e9coulent les uns des autres et ont vocation \u00e0 \u00eatre irr\u00e9futables. De m\u00eame, l\u2019Etat cr\u00e9e un monde dans un monde, une sorte de sous-univers r\u00e9gi par ses lois propres, celles contenues dans la constitution. La moindre atteinte \u00e0 ce m\u00e9canisme institutionnel est dangereuse pour le syst\u00e8me entier et peut conduire \u00e0 son effondrement. On pourrait continuer de parler par m\u00e9taphores et dire que l\u2019Etat a quelque chose du ch\u00e2teau de cartes : une fois qu\u2019on l\u2019a construit, on ne peut plus pr\u00e9tendre enlever une carte ou la remplacer par une autre, car tout se tient.<\/p>\n

\"casquetteConscients de cette r\u00e9alit\u00e9, bien des fonctionnaires (peut-\u00eatre conviendrait-il de dire : hauts-fonctionnaires) en concluent qu\u2019il ne faut rien changer \u00e0 l\u2019armature conceptuelle de l\u2019Etat, dont le centralisme est l\u2019un des \u00e9l\u00e9ments fondamentaux, et se contenter de changements \u00ab internes \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire accomplis dans le cadre offert par la constitution : des changements de contenu, si l\u2019on veut, et non de forme.<\/p>\n

L\u2019un des arguments les plus entendus, que rab\u00e2chent \u00e0 loisir les partisans du statu quo, peut se r\u00e9sumer ainsi : \u00ab Allez donc voir ailleurs ! Voyagez ! Vous verrez que la France est l\u2019un des meilleur pays du monde, qu\u2019on peut s\u2019y exprimer librement, qu\u2019il est d\u00e9mocratique…comparez et vous verrez que se plaindre est une marque \u00e0 la fois d\u2019aveuglement et d\u2019ingratitude \u00bb. \u00c0 quoi bon donner un exemple particulier ? Beaucoup ont s\u00fbrement d\u00fb r\u00e9pondre, d\u00e9j\u00e0, \u00e0 ce type d\u2019argument, particuli\u00e8rement difficile \u00e0 contrecarrer. De fait, il est ind\u00e9niable que nous vivons dans des conditions exceptionnelles par rapport \u00e0 celles que connaissent les habitants de bien d\u2019autres pays.
Cependant, ce n\u2019est l\u00e0 qu\u2019un colosse aux pieds d\u2019argile qui repose sur deux vices de raisonnement, deux malhonn\u00eatet\u00e9s rh\u00e9toriques.<\/p>\n

Une ambigu\u00eft\u00e9 entre valeurs absolue et relative<\/strong>
Il y a tout d\u2019abord une ambigu\u00eft\u00e9 inacceptable sur la valeur respective du relatif et de l\u2019absolu qui est entretenue par l\u2019Etat : ses politiciens de tous bords, ses journalistes, ses hauts-fonctionnaires acquis au jacobinisme. L\u2019argument susdit de l\u2019excellence relative du mode de gouvernement fran\u00e7ais pose la primaut\u00e9 du relatif sur l\u2019absolu. Or, au gr\u00e9 des besoins du moment, c\u2019est l\u2019absolu qui prend le pas sur le relatif. Dans le cas des attentats du 13 novembre 2015, on a mis en avant la valeur absolue du nombre des victimes (130 morts) en occultant autant que possible le fait qu\u2019en termes relatifs, cet attentat rentre dans la \u00ab normale \u00bb (si l\u2019on peut se permettre d\u2019employer un tel terme, m\u00eame entre guillemets, pour qualifier des actes si barbares !) des attentats commis quotidiennement dans le monde. On pourrait arguer du fait que deux choses diff\u00e9rentes sont compar\u00e9es : d\u2019un c\u00f4t\u00e9 des institutions politiques, de l\u2019autre des vies humaines. Les premi\u00e8res seraient une valeur relative, et les deuxi\u00e8mes une valeur absolue. Cependant, les conditions d\u2019existence et le bien-\u00eatre des citoyens d\u00e9pendent de leurs institutions politiques. Elles sont certes quelque chose d\u2019abstrait et relatif, mais elles se traduisent dans la vie quotidienne des habitants et sont donc profond\u00e9ment humaines \u2013 non pas intrins\u00e8quement, certes, mais par voie de cons\u00e9quence. Elles m\u00e9ritent donc aussi d\u2019\u00eatre consid\u00e9r\u00e9es en termes absolu. Voil\u00e0 pourquoi, bien qu\u2019on puisse se f\u00e9liciter des progr\u00e8s accomplis par la d\u00e9mocratie en France depuis 1789, il ne faut pas se lancer des fleurs et pr\u00eacher l\u2019immobilisme institutionnel. La forme de l\u2019Etat doit \u00eatre toujours en mouvement ; son but n\u2019est pas d\u2019\u00eatre une forme fixe mais une forme transitoire, en mouvement, sur la voie de la r\u00e9alisation de la \u00ab Cit\u00e9 juste \u00bb – qui, si elle est probablement inatteignable, doit servir d\u2019horizon r\u00e9gulateur aux citoyens et les pousser \u00e0 ne pas se reposer sur leur brin de laurier.<\/p>\n

Un choix sp\u00e9cieux de l\u2019\u00e9l\u00e9ment de comparaison<\/strong>
L\u2019exemple des attentats mettait en \u00e9vidence le deuxi\u00e8me vice de raisonnement des tenants du statu quo : la valeur relative du nombre des victimes avait en fait \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9e, mais la comparaison avait sciemment \u00e9t\u00e9 faite avec les attentats pr\u00e9c\u00e9dents sur le sol fran\u00e7ais, et pas avec ceux advenus \u2013 et qui adviennent ! \u2013 \u00e0 Madrid, au Kenya, en Irak… Ainsi, la comparaison est l\u2019instrument d\u2019analyse qui se pr\u00eate le mieux \u00e0 un d\u00e9tournement rh\u00e9torique, en ceci qu\u2019on peut lui faire dire le plus ou le moins en fonction du choix de l\u2019\u00e9l\u00e9ment de comparaison : mettez c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te centralisme fran\u00e7ais et f\u00e9d\u00e9ralisme congolais, il sera bien difficile de d\u00e9fendre ce deuxi\u00e8me mod\u00e8le politique ; tandis que face au f\u00e9d\u00e9ralismes suisse ou allemand, des doutes sur le bien-fond\u00e9 du centralisme apparaitront. L\u2019argument de l\u2019excellence relative du syst\u00e8me fran\u00e7ais repose donc sur une manipulation intentionnelle de l\u2019information, en vue de jeter le discr\u00e9dit sur les \u00ab ingrats \u00bb \u2013 ceux qui sugg\u00e8rent qu\u2019en ce XXIe si\u00e8cle bien entam\u00e9, il serait bon de faire \u00e9voluer une constitution ancr\u00e9e dans un contexte historique, social, \u00e9conomique pass\u00e9.<\/p>\n

Laissons aux autres leurs travers<\/strong>
En somme, sur le plan id\u00e9ologique, la n\u00e9cessit\u00e9 apparait d\u2019envisager l\u2019Etat dans l\u2019absolu, et donc de r\u00e9fl\u00e9chir aux fa\u00e7ons dont on peut l\u2019am\u00e9liorer \u2013 aujourd\u2019hui, il s\u2019agit de passer \u00e0 une structure f\u00e9d\u00e9raliste ; mais demain ? Nos petits-fils le d\u00e9couvriront ! Ensuite, sur le plan m\u00e9thodologique, le doute et la remise en question sont de mise. Gr\u00e2ce \u00e0 eux, nous pourrons nous valoir d\u2019une sinc\u00e9rit\u00e9 qui fait d\u00e9faut \u00e0 nos adversaires. Si nous voulons user de la comparaison, il faut le faire avec loyaut\u00e9, sans craindre de r\u00e9v\u00e9ler les d\u00e9fauts du f\u00e9d\u00e9ralisme car c\u2019est ainsi, seulement ainsi, que nous pourrons leur apporter des r\u00e9ponses.<\/p>\n

Rien ne vaut l\u2019humour, pour faire taire d\u00e9finitivement les \u00ab comparationnistes \u00bb malhonn\u00eates. Eux disent : \u00ab Ne critiquez pas la V\u00e8me R\u00e9publique, car en Cor\u00e9e du Nord on ne peut pas critiquer la dictature \u00bb ; sont-ils si diff\u00e9rents de ce personnage d\u2019une caricature du dessinateur anglais Pont, disant : \u00ab Vous ne mangez pas le gras de la viande \u2013 et des millions d\u2019enfants meurent de faim en Russie \u00bb ?<\/p>\n

 \"pont\"<\/a><\/p>\n

F.O.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

R\u00e9flexion sur le relativisme dans la rh\u00e9torique jacobine. Surtout, ne rien changer !Bien des serviteurs de l\u2019Etat paraissent en France r\u00e9solument conservateurs \u2013 non dans le sens politique du mot, mais dans celui plus g\u00e9n\u00e9ral de \u00ab favorable au maintien du statu quo \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":706,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[38],"tags":[],"class_list":["post-708","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-politique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sabaudia-mrs.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/708","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sabaudia-mrs.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sabaudia-mrs.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sabaudia-mrs.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sabaudia-mrs.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=708"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sabaudia-mrs.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/708\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sabaudia-mrs.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/706"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sabaudia-mrs.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=708"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sabaudia-mrs.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=708"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sabaudia-mrs.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=708"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}