![](\"http:\/\/www.aurhelio.it\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/deMaistre.jpg\")
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Joseph de Maistre a \u00e9t\u00e9 souvent mal compris par des penseurs qu\u2019obs\u00e9dait la question de la la\u00efcit\u00e9 et de la r\u00e9publique face \u00e0 la royaut\u00e9 de droit divin: on le classe parmi les opposants \u00e0 la R\u00e9volution sans voir ce qu\u2019avait de r\u00e9volutionnaire sa conception de l\u2019histoire. Car sa force fut son romantisme, son opposition \u00e0 la philosophie des Lumi\u00e8res qui le pla\u00e7ait \u00e9galement en opposition au classicisme et lui faisait renouer avec la philosophie m\u00e9di\u00e9vale. En particulier, il pensait que l\u2019histoire n\u2019\u00e9tait pas faite par l\u2019intelligence humaine, mais par les forces inconscientes qui animent les pulsions. Il n\u2019importe pas tant qu\u2019on croit que dans l\u2019inconscient il y ait un dieu qui organise l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 son insu, ou pas. Car m\u00eame si on ne croit pas en Dieu, la logique de Joseph de Maistre est d\u2019attribuer \u00e0 la nature la construction des nations, ou de leurs institutions: et contrairement \u00e0 ce qu\u2019on croit, Maistre ne parlait pas de Dieu \u00e0 tort et \u00e0 travers; il a bien dit que la monarchie en France et ailleurs s\u2019\u00e9tait b\u00e2tie spontan\u00e9ment, \u00e0 partir des forces de la nature seule – non de la th\u00e9ologie.<\/p>\n
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Joseph de Maistre (1753-1821)<\/em><\/p>\n\u00a0 Or, c\u2019est ce qu\u2019on ne lui pardonne pas: m\u00eame les royalistes pr\u00e9f\u00e8rent penser que l\u2019intelligence humaine a cr\u00e9\u00e9 en la monarchie un syst\u00e8me id\u00e9al; et alors les r\u00e9publicains ont beau jeu de leur r\u00e9pondre que l\u2019intelligence des r\u00e9volutionnaires \u00e9tait plus grande, \u00e9tant n\u00e9e au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res! Mais Maistre allait jusqu\u2019\u00e0 s\u2019opposer aux th\u00e9ologiens de Rome lorsqu\u2019il s\u2019agissait de d\u00e9terminer de quelle fa\u00e7on s\u2019\u00e9tait cr\u00e9\u00e9e l\u2019institution papale: car pour lui, saint Pierre avait agi comme en r\u00eave, dans un \u00e9tat semi-conscient – il avait \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9 par del\u00e0 son entendement. Mais de cela les th\u00e9ologiens de la curie le reprenaient, affirmant que par sa pens\u00e9e le premier \u00e9v\u00eaque de Rome avait tout pr\u00e9vu, tout con\u00e7u, tout \u00e9labor\u00e9. Or, les r\u00e9publicains en France croient toujours ce que niait Joseph de Maistre, et que les faits ont d\u00e9menti: la R\u00e9publique a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e par l\u2019intelligence.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n L\u2019histoire l\u2019a d\u00e9menti, car elle a donn\u00e9 raison \u00e0 Maistre quand il a affirm\u00e9 que le go\u00fbt de la monarchie \u00e9tait enfoui dans l\u2019\u00e2me fran\u00e7aise, qu\u2019il vivait dans l\u2019instinct !<\/p>\n \u00a0<\/p>\n De m\u00eame, on peut se demander d\u2019o\u00f9 vient le go\u00fbt extr\u00eame des Fran\u00e7ais pour le centralisme. Et sans chercher \u00e0 sonder les intentions d\u2019un dieu trop abstrait pour qu\u2019on en dise quelque chose de clair, on peut \u00e9tablir un rapprochement entre le centralisme et l\u2019unitarisme, d\u2019une part, et, d\u2019autre part, les grandes plaines de la vieille France – celle qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 au Moyen \u00c2ge fran\u00e7aise, se recoupant avec l\u2019aire linguistique de la langue d\u2019o\u00efl, au nord et au centre de la France actuelle. Le g\u00e9nie qui a cr\u00e9\u00e9 un tel paysage est ind\u00e9niablement, pour moi, celui qui a gliss\u00e9 dans les \u00e2mes le go\u00fbt de l\u2019uniformit\u00e9.<\/p>\n Naturellement, cela a \u00e9t\u00e9 aliment\u00e9 par le catholicisme romain; mais l\u00e0 o\u00f9 celui-ci a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement fort – en Italie, en Espagne, en Autriche -, cela ne s\u2019est pas vu au m\u00eame degr\u00e9.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La difficult\u00e9 reste de parvenir \u00e0 imposer le m\u00eame go\u00fbt \u00e0 des territoires annex\u00e9s depuis la Renaissance: la Navarre, l\u2019Alsace, la Bretagne, la Savoie, la Corse, la Guyane, les Antilles, la Polyn\u00e9sie\u2026 Souvent il s\u2019agit de territoires plus accident\u00e9s, plus tourment\u00e9s, comme si les esprits qui les avaient fa\u00e7onn\u00e9s \u00e9taient eux-m\u00eames moins unis, plus \u00e0 l\u2019image du polyth\u00e9isme sauvage que du monoth\u00e9isme – au sein duquel les anges sont soumis \u00e0 la volont\u00e9 d\u2019un seul. On dit qu\u2019en Suisse chaque vall\u00e9e a son esprit qui ne se coordonne pas compl\u00e8tement avec les autres ! Il en est n\u00e9 le f\u00e9d\u00e9ralisme.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Mais croire que le centralisme \u00e9mane de l\u2019intelligence est illusoire. Teilhard de Chardin m\u00eame disait que les langues \u00e9taient un d\u00e9but de sp\u00e9ciation, au sein de l\u2019esp\u00e8ce humaine, qu\u2019elles se cr\u00e9aient \u00e0 partir des m\u00eames forces que celles qui font na\u00eetre les diff\u00e9rentes esp\u00e8ces animales; or le fran\u00e7ais est une langue rationaliste qui correspond \u00e0 un paysage que la nature elle-m\u00eame semble avoir rationalis\u00e9 – je parle de celui de la France du Moyen \u00c2ge. L\u2019orgueil de Paris est de pr\u00e9tendre qu\u2019elle est du coup sup\u00e9rieure aux autres; mais est-ce le cas ? Le relief, la forme du paysage accueille une esp\u00e8ce animale plut\u00f4t qu\u2019une autre, voire lui donne naissance; mais peut-on les hi\u00e9rarchiser en cons\u00e9quence ?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cela d\u00e9pend : pour certains aspects, ce qui \u00e9mane des plaines uniformes peut appara\u00eetre comme pr\u00e9f\u00e9rable; pour certains autres aspects, non. L\u2019humanit\u00e9 globale doit acqu\u00e9rir les qualit\u00e9s de toutes ses parties et c\u2019est pourquoi, dans une France qui a accueilli la Savoie, la Corse, l\u2019Alsace, le Pays basque, la Bretagne, une dose de f\u00e9d\u00e9ralisme est absolument n\u00e9cessaire. L\u2019esprit unitaire des grandes plaines centrales s\u2019est adjoint les esprits plus temp\u00e9tueux, plus ind\u00e9pendants, plus chaotiques de la p\u00e9riph\u00e9rie, et l\u2019articulation vivante de l\u2019ensemble oblige \u00e0 ne pas en rester \u00e0 l\u2019organisation unitariste \u00e9man\u00e9e du Moyen \u00c2ge.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n par R\u00e9mi MOGENET<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 Joseph de Maistre a \u00e9t\u00e9 souvent mal compris par des penseurs qu\u2019obs\u00e9dait la question de la la\u00efcit\u00e9 et de la r\u00e9publique face \u00e0 la royaut\u00e9 de droit divin: on le classe parmi les opposants \u00e0 la R\u00e9volution sans voir ce qu\u2019avait de r\u00e9volutionnaire sa conception de l\u2019histoire. 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