{"id":186,"date":"2013-07-20T21:03:41","date_gmt":"2013-07-20T19:03:41","guid":{"rendered":"http:\/\/savoue.patoue.fr\/2013\/07\/20\/un-rom-savoyard\/"},"modified":"2013-07-20T21:03:41","modified_gmt":"2013-07-20T19:03:41","slug":"un-rom-savoyard","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sabaudia-mrs.org\/index.php\/2013\/07\/20\/un-rom-savoyard\/","title":{"rendered":"Un Rom Savoyard"},"content":{"rendered":"

\u00ab – <\/i>Si au moins nous gens du voyage et vous qui ne l’\u00eates pas, commencions cette fois pour de bon \u00e0 nous \u00e9couter…\u00a0\u00bb<\/i><\/span>\"afayard\"<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

L’\u00e9t\u00e9 est toujours un moment o\u00f9 des hommes politiques d’envergure nationale, mais de petite valeur sur le plan humain, visent le buzz de l’\u00e9t\u00e9 en lan\u00e7ant une op\u00e9ration douteuse\u00a0: charters, expulsions, ou autres mots douteux envers certaines communaut\u00e9s. Les difficult\u00e9s de coexistences entre s\u00e9dentaires et gens du voyages existent certes, et il n’est pas notre intention de les nier. N\u00e9anmoins ce n’est jamais en stigmatisant, mais en faisant preuve de compr\u00e9hension mutuelle que les solutions durables \u00e9mergent. <\/i><\/span><\/p>\n

Sur le site du Mouvement R\u00e9gion Savoie, nous reproduisons ce mois-ci, ce bel article de Nicole Margot, publi\u00e9 en mai 2010 dans la revue <\/i>Etnismo. Ce texte est directement inspir\u00e9 par l’un des membres les plus fid\u00e8le du MRS (il est adh\u00e9rent depuis sa cr\u00e9ation en 1972)\u00a0: Alain Fayard, \u00e0 la fois Rom et Savoyard. <\/i><\/span><\/p>\n

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\u00a0<\/p>\n

\u00ab GENS DU VOYAGE \u00bb<\/strong>. Je m\u2019arr\u00eate d\u00e9j\u00e0 \u00e0 ce terme qui n\u00e9cessite quelques explications. Cette expression tr\u00e8s utilis\u00e9e en fran\u00e7ais ne semble pourtant pas tr\u00e8s internationale. Selon un article de Wikipedia sur ce th\u00e8me, elle est apparue en 1972 dans le texte de deux d\u00e9crets fran\u00e7ais se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la loi de 1969 sur l\u2019activit\u00e9 des travailleurs migrants. Alain Fayard, l\u2019ami rom que je viens de mentionner confirme cela\u00a0: \u00abJusqu\u2019en 1969 les travailleurs migrants devaient poss\u00e9der \u201cune carte anthropologique\u201d avec l\u2019indication\u00a0: nomade. En 1969 une nouvelle loi entr\u00e9e en vigueur en 1971 a remplac\u00e9 cette \u201ccarte anthropologique\u201d par un \u201clivret de circulation\u201d obligatoire dans lequel l\u2019expression -nomade- a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par celle de -gens du voyage-.\u00bb<\/span><\/p>\n

Il faut comprendre que dans un pays comme la France o\u00f9 la notion d\u2019ethnie n\u2019est pas concevable hors de l\u2019ethnie fran\u00e7aise, on doive trouver un terme non ethnique pour nommer une ethnie. Mais Alain Fayard ajoute tout de m\u00eame que les Roms fran\u00e7ais, qui ne partagent pas toujours le m\u00eame avis sur la mani\u00e8re de se nommer, ont pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 cette \u00e9tiquette non ethnique de \u201cgens du voyage\u201d. Alors, cela signifie que n\u2019importe quelle famille fran\u00e7aise d\u00e9sirant vivre de mani\u00e8re migrante sur le territoire fran\u00e7ais, et ainsi exercer sa vie professionnelle se d\u00e9finit comme \u201cvoyageur\u201d. Et \u00e0 ma question: \u00abest-ce que les \u201cgens du voyage\u201c sont exclusivement ou majoritairement roms?\u00bb mon interlocuteur n\u2019a pas pu r\u00e9pondre clairement. L\u2019article de Wikipedia dit que plusieurs familles fran\u00e7aises ont adopt\u00e9 cette vie de voyageurs d\u00e8s le Moyen-\u00e2ge\u00a0; Est-ce que des descendants de ces familles vivent encore \u00e0 la mode des \u201cvoyageurs\u201d? Ou est-ce que de nouvelles familles, travaillant dans les foires ou comme saisonniers font partie des \u201cgens du voyage\u201d? Dans ce cas, on pourrait dire qu\u2019au sein de cette grande famille des \u201cvoyageurs\u201d, l\u2019id\u00e9e du voyage est plus importante que l\u2019appartenance ethnique. A. Fayard remarque tout de m\u00eame qu\u2019entre eux les \u201cvoyageurs\u201d aiment parler de leur origine ethnique manouche, y\u00e9niche ou autre. Lui-m\u00eame s\u2019est s\u00e9dentaris\u00e9 et vit comme la plupart des fran\u00e7ais sans l\u2019obligation de poss\u00e9der un \u201clivret de circulation\u201d. Mais il conserve un profond sentiment de solidarit\u00e9 avec les \u201cvoyageurs\u201d qui s\u2019exprime dans un fort engagement en leur faveur.<\/span><\/p>\n

J\u2019ai r\u00e9guli\u00e8rement l\u2019occasion de m\u2019entretenir avec Alain Fayard, de m\u2019\u00e9tonner chaque fois un peu plus de la richesse de sa vie et de ses id\u00e9es, de ses r\u00e9cits \u00e9tonnants qui ne co\u00efncident pas avec l\u2019opinion que j\u2019avais jusqu\u2019alors des Roms. Alors j\u2019ai pens\u00e9 que partager ces r\u00e9cits, souvent proches de beaux contes peut-\u00eatre un peu id\u00e9alis\u00e9s, avec les lecteurs d\u2019Etnismo pouvait \u00eatre int\u00e9ressant. Il est s\u00fbr que la vie d\u2019Alain Fayard ne ressemble pas \u00e0 celles de tous les Roms, mais cela aussi rompra notre habitude de g\u00e9n\u00e9raliser par de trop fr\u00e9quents clich\u00e9s. Et il est possible que le r\u00e9cit de la vie d\u2019une personne aide \u00e0 comprendre une situation plus g\u00e9n\u00e9rale.<\/span><\/p>\n

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VIVRE COMME UN ROM EN FRANCE<\/b><\/span><\/p>\n

Une communaut\u00e9 rom vit d\u00e8s le 15\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle en France. Ces Roms ont \u00e9t\u00e9 tout d\u2019abord engag\u00e9s comme militaires par les seigneurs f\u00e9odaux jusqu\u2019\u00e0 l\u2019interdiction de Louis XIV qui les a pouss\u00e9s dans la clandestinit\u00e9. C\u2019est alors que pour des raisons \u00e9conomiques, ils ont d\u00fb choisir un mode de vie migrant.<\/span><\/p>\n

La famille de A. Fayard est install\u00e9e en France depuis cette \u00e9poque. Alain conserve une image admirative de son grand-p\u00e8re, comme de celui d\u2019un fin connaisseur de la culture rom. C\u2019est par lui qu\u2019il s\u2019est d\u2019abord initi\u00e9 \u00e0 l\u2019histoire du peuple rom et j\u2019ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s \u00e9tonn\u00e9e, voire sceptique lorsqu\u2019il raconte que son grand-p\u00e8re connaissait le sanscrit et poss\u00e9dait m\u00eame un parchemin dans cette langue qu\u2019il d\u00e9roulait souvent devant les yeux de son petit-fils. Ce myst\u00e9rieux parchemin duquel il a perdu toute trace racontait, d\u2019apr\u00e8s Alain Fayard, l\u2019histoire du peuple rom. Ouvriers sp\u00e9cialis\u00e9s ou fiers militaires dans leur vall\u00e9e d\u2019origine en Inde, ils avaient \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s par les Perses \u00e0 cause de leurs comp\u00e9tences et par la suite ils ont continu\u00e9 leur migration par le monde.<\/span><\/p>\n

Ce grand-p\u00e8re poss\u00e9dait un cirque avec lequel toute la famille voyageait en France et en Europe centrale. Au d\u00e9but de la premi\u00e8re guerre mondiale, l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais a r\u00e9quisitionn\u00e9 ses chevaux de cirques, chevaux de races dress\u00e9s pour la danse et tout \u00e0 fait inutiles \u00e0 la guerre. Le mat\u00e9riel de ce cirque, alors inutilisable, \u00e9tait d\u00e9pos\u00e9 dans un village o\u00f9 il fut br\u00fbl\u00e9 dans des circonstances jamais \u00e9lucid\u00e9es.<\/span><\/p>\n

O\u00f9 Alain Fayard est-il n\u00e9\u00a0? Dans un endroit id\u00e9al pour un \u201cvoyageur\u201d, c\u2019est-\u00e0-dire sur une fronti\u00e8re. En fait sur le c\u00f4t\u00e9 belge de la fronti\u00e8re, dans le nord de la France. Et le nouveau-n\u00e9 fut inscrit en France.<\/span><\/p>\n

Son enfance s\u2019est aussi d\u00e9roul\u00e9e dans le milieu du cirque, sa famille travaillait pour le cirque de son oncle. Alain se souvient avec plaisir des r\u00e9veils matinaux, cri\u00e9s sans complaisance par son p\u00e8re, surnomm\u00e9 \u201cle coq du matin\u201d. Oui, avec plaisir malgr\u00e9 le c\u00f4t\u00e9 abrupt du r\u00e9veil parce que chaque journ\u00e9e commen\u00e7ait par un entra\u00eenement de trap\u00e9ziste tr\u00e8s attrayant pour un enfant, semblable \u00e0 un jeu. C\u2019est du moins cela que vivait le jeune Alain avec le m\u00eame plaisir que pour l\u2019agitation commune qui r\u00e9gnait autour du chapiteau \u00e0 construire quand le clan s\u2019installait dans une nouvelle ville.<\/span><\/p>\n

C\u2019est certainement \u00e0 cette \u00e9poque qu\u2019Alain a acquis un plaisir naturel pour le travail que, \u00e0 cause de nos pr\u00e9jug\u00e9s nous n\u2019attendons pas forc\u00e9ment des Roms. Lui-m\u00eame est conscient que son \u00e9ducation ne ressemble pas \u00e0 celle de tous ses compagnons Roms. Il se souvient par exemple d\u2019une famille de cousins pour laquelle le vol \u00e9tait tout \u00e0 fait normal, alors que lui-m\u00eame fut s\u00e9v\u00e8rement puni par sa m\u00e8re \u00e0 propos d\u2019une fausse accusation de vol, sans qu\u2019on lui donne l\u2019occasion de s\u2019expliquer. Pour sa m\u00e8re il \u00e9tat important que les enfants fr\u00e9quentent l\u2019\u00e9cole r\u00e9guli\u00e8rement et deux de ses fr\u00e8res ont fait des \u00e9tudes. Lui-m\u00eame a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 choisir une profession manuelle, mais sa formation est \u00e9tonnamment riche et s\u00e9rieuse car concernant sa premi\u00e8re formation, tailleur de pierre, il a r\u00e9ussi \u00e0 terminer le \u201cchef d\u2019\u0153uvre\u201d de la corporation des Compagnons.<\/span><\/p>\n

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ENGAGEMENT ASSOCIATIF ET POLITIQUE<\/b><\/span><\/p>\n

Dans ce m\u00e9tier, il a tout de m\u00eame contract\u00e9 une maladie des poumons, incurable, caus\u00e9e par la silice et aggrav\u00e9e par la suite lorsqu\u2019il travaillait dans une entreprise de retraitement de d\u00e9chets, avec des produits chimiques dangereux. Cette maladie qui l\u2019emp\u00eache actuellement de travailler \u00e0 plein temps, lui donne le temps de se d\u00e9dier au soutien des \u201cgens du voyage\u201d, mais pas seulement car Alain milite aussi en faveur de l\u2019autonomie de la Savoie. Son nom de famille est du reste d\u2019origine savoyarde car dans la langue r\u00e9gionale des arpitans, il a la signification du mot fran\u00e7ais -h\u00eatre-. Mais ce nom de famille est relativement r\u00e9cent, car il a \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9 par son p\u00e8re pendant la deuxi\u00e8me guerre mondiale afin d\u2019\u00e9chapper aux camps de concentration nazis. Il rempla\u00e7ait le nom allemand d\u2019aspect juif, Weiss. Dans les alpages o\u00f9 Alain a travaill\u00e9 il s\u2019est senti bien accept\u00e9 et en a conserv\u00e9 l\u2019habitude d\u2019utiliser des expressions d\u2019origine savoyarde et il se sent solidaire avec les Savoyards.<\/span><\/p>\n

Lors de nos premiers entretiens, Alain a avou\u00e9 qu\u2019il d\u00e9testait un mot de la langue rom au point qu\u2019il n\u2019avait m\u00eame pas envie de le prononcer. Il s\u2019agit du mot -gadjo- donn\u00e9 par les Roms aux non-Roms, certainement pesant dans l\u2019\u00e9ducation des enfants roms que l\u2019on veut prot\u00e9ger du \u201cdanger\u201d de la soci\u00e9t\u00e9 ext\u00e9rieure. Alain dit m\u00eame qu\u2019il se cache dans ce mot de la haine pour la soci\u00e9t\u00e9 ext\u00e9rieure. Il veut vivre \u00e0 la fois dans cette soci\u00e9t\u00e9 ext\u00e9rieure et dans sa culture h\u00e9r\u00e9ditaire, c\u2019est ce qu\u2019on peut lire sur le site qu\u2019il a ouvert en faveur des \u201cgens du voyage\u201d. Son activit\u00e9 se d\u00e9roule dans le cadre de l\u2019Association Nationale des Gens du Voyage Catholiques (ANGVC) fond\u00e9e en 1997 \u00ab\u00a0afin d’assurer une repr\u00e9sentation \u00e9quilibr\u00e9e des associations au sein de la Commission Nationale Consultative des \u201cgens du voyage\u201d.\u00bb \u00ab Elle agit et se d\u00e9veloppe dans le cadre de la la\u00efcit\u00e9\u00a0\u00bb et d\u00e9fend les droits de tous les \u201cvoyageurs\u201d \u00ab\u00a0de toutes les r\u00e9gions de France.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Ce site s\u2019adresse d\u2019abord aux \u201cvoyageurs\u201d et met \u00e0 leur disposition plusieurs conseils pratiques au sujet des \u201ctaxes d’habitation sur les r\u00e9sidences mobiles\u201d, du \u201cdroit au logement\u201d, des relations entre \u201cla commune et les gens du voyage\u201d, des lois concernant l\u2019am\u00e9nagement du territoire, des conseils aux auto-entrepreneurs, des conseils concernant les relations entre \u201cvoyageurs\u201d et communes etc. Mais on y trouve aussi un historique concis sur l\u2019histoire des Roms de France et une courte pr\u00e9sentation de la langue rom tir\u00e9e d\u2019un texte plus complet r\u00e9dig\u00e9 par Marcel Courthiades.<\/span><\/p>\n

Un texte m\u2019a particuli\u00e8rement touch\u00e9e, il s\u2019intitule \u201cLa voix des gens du voyage, la comprendre, la rendre efficace\u201d. On peut y lire entre autres: \u00ab\u00a0Une originalit\u00e9 du monde des gens du voyage est d’\u00eatre d’une invisibilit\u00e9 assourdissante. Nombre d’amis et citoyens du tout venant que je rencontre ne savent pas que les gens du voyage vivent \u00e0 leurs portes, ils n’en ont jamais vraiment rencontr\u00e9s et cependant ils crient haut et fort ne pas en vouloir, tandis que la rumeur ne donne d’eux que l’image n\u00e9gative de leurs probl\u00e8mes de voyageurs.\u00bb \u00ab\u00a0Les gens du voyage ne sont ni \u00e9cout\u00e9s ni entendus.\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Si au moins nous gens du voyage et vous qui ne l’\u00eates pas, commencions cette fois pour de bon \u00e0 nous \u00e9couter, nous verrions que malgr\u00e9 d’in\u00e9vitables tensions il s’encha\u00eenera une meilleure coexistence des uns et des autres.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

QUELQUES DISCRIMINATIONS<\/b><\/span><\/p>\n

Parmi les discriminations contre lesquelles se bat A. Fayard il y a justement ce livret de circulation dont nous avons parl\u00e9 plus haut. Afin de mieux comprendre comment ceux qui poss\u00e8dent un tel livret se sentent discrimin\u00e9s, j\u2019ai reproduit les paroles d\u2019un film au sujet des discriminations des Roms\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u2019est un carnet de circulation avec la photo, les empreintes, la mesure, la commune de rattachement, comment je m\u2019appelle, ma date de naissance, qui \u00e9tait mon p\u00e8re, qui \u00e9tait ma m\u00e8re\u2026 Et il faut le signer tous les trois mois.<\/span><\/p>\n

Vous savez, elle est l\u00e0, la discrimination. Suivre la personne o\u00f9 elle va\u2026 Elle n\u2019est m\u00eame pas libre. On est en France, pourtant!\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Au sujet de la commune de rattachement, la loi de 1969 dit cela\u00a0:<\/span><\/p>\n

Art. 7 \u00abToute personne qui sollicite la d\u00e9livrance d’un titre de circulation pr\u00e9vu aux articles pr\u00e9c\u00e9dents est tenue de faire conna\u00eetre la commune \u00e0 laquelle elle souhaite \u00eatre rattach\u00e9e<\/b>.<\/span><\/p>\n

Le rattachement est prononc\u00e9 par le pr\u00e9fet ou le sous-pr\u00e9fet apr\u00e8s avis motiv\u00e9 du maire.<\/span><\/p>\n

Art. 8 \u00ab\u00a0Le nombre des personnes d\u00e9tentrices d’un titre de circulation, sans domicile ni r\u00e9sidence fixe, rattach\u00e9es \u00e0 une commune, ne doit pas d\u00e9passer 3% de la population municipale<\/b> telle qu’elle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9nombr\u00e9e au dernier recensement.<\/span><\/p>\n

Lorsque ce pourcentage est atteint, le pr\u00e9fet ou le sous-pr\u00e9fet invite le d\u00e9clarant \u00e0 choisir une autre commune de rattachement.\u00a0\u00bb Des exceptions peuvent parfois \u00eatre accept\u00e9es pour ne pas s\u00e9parer les familles.<\/span><\/p>\n

Nous redonnons la parole \u00e0 la femme rom du film\u00a0: \u00ab\u00a0Il y a les cartes d\u2019identit\u00e9, mais nous, on est oblig\u00e9 de se pr\u00e9senter \u00e0 la gendarmerie ou au commissariat tous les trois mois pour aller signer le carnet de nomade qu\u2019ils nous ont donn\u00e9. C\u2019est nul, parce que \u00e7a fait 800 ans qu\u2019on est en France, et on est toujours consid\u00e9r\u00e9 comme des immigr\u00e9s<\/b>. C\u2019est pas normal. On appelle cela de la discrimination.\u00a0Mon fils a voulu s\u2019inscrire \u00e0 l\u2019ANPE, aux ASSEDICS, parce que comme il est RMIste, il est oblig\u00e9 de s\u2019inscrire. Nous, comme on est des Gens du voyage, on a un livret de circulation\u2026 Ils lui ont refus\u00e9 l\u2019inscription parce qu\u2019il n\u2019avait pas de carte d\u2019identit\u00e9<\/b>.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

\u00ab La carte \u00e9lectorale, je ne peux pas l\u2019avoir, car je n\u2019ai pas de domicile fixe.<\/b> Combien de personnes sont sans domicile fixe et ne peuvent pas voter ? On aimerait bien pouvoir voter, mais on ne peut pas\u2026 En plus, il faut un certain nombre d\u2019ann\u00e9es domicili\u00e9es pour avoir la carte \u00e9lectorale\u2026\u00a0\u00bb La loi de 1969 parle de\u00a0: \u00ab\u00a0L’inscription sur la liste \u00e9lectorale, sur la demande des int\u00e9ress\u00e9s, apr\u00e8s trois ans de rattachement ininterrompu dans la m\u00eame commune;\u00a0\u00bb <\/b>Alain Fayard proteste\u00a0: \u00ab\u00a0 Pour les non-voyageurs 6 mois seulement sur la m\u00eame commune suffit pour recevoir une carte d\u2019\u00e9lecteur.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Lorsque les lois prot\u00e8gent les \u201cvoyageurs\u201d, elles sont souvent contourn\u00e9es. Par exemple chaque commune doit proposer un terrain o\u00f9 les \u201cvoyageurs\u201d puissent s\u2019arr\u00eater, mais les associations qui les d\u00e9fendent doivent lutter pour faire respecter ce droit. Dans le film d\u00e9j\u00e0 mentionn\u00e9 on voit que les \u201cgens du voyage\u201d sont souvent ill\u00e9galement refus\u00e9s au sein de clubs sportifs, \u00e0 des postes de travail, dans des \u00e9coles etc.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nicole Margot<\/b><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Etnismo<\/em> est une revue publi\u00e9e en esp\u00e9ranto<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab – Si au moins nous gens du voyage et vous qui ne l’\u00eates pas, commencions cette fois pour de bon \u00e0 nous \u00e9couter…\u00a0\u00bb L’\u00e9t\u00e9 est toujours un moment o\u00f9 des hommes politiques d’envergure nationale, mais de petite valeur sur le plan humain, visent le buzz de l’\u00e9t\u00e9 en lan\u00e7ant une op\u00e9ration douteuse\u00a0: charters, expulsions, … Lire la suite<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":185,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-186","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-culture"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sabaudia-mrs.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/186","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sabaudia-mrs.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sabaudia-mrs.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sabaudia-mrs.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sabaudia-mrs.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=186"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/sabaudia-mrs.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/186\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sabaudia-mrs.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/185"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sabaudia-mrs.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=186"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sabaudia-mrs.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=186"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sabaudia-mrs.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=186"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}